「お前を俺が笑わせる、お前も俺を笑わせろ」 （大喜利PHP　PV3より）

という言葉がある。

 

この言葉に時折疑問を感じる。

はて、私はいままで「笑わせよう」と思い、ボケを投稿したことがあっただろうか。

 

まあ大喜利なのだから、誰かが笑い、誰かが笑わせる。

この構図は間違いなくあるのだろう。

しかし、私はこれまで、「誰かを笑わせてやる！」と思って投稿したことがあまりない。

言いかえれば、「他人の為に」投稿したことがあまりない。

そもそも「他人」とは誰だ。

 

お笑い芸人は笑いをつくる。

彼らが生きていくためには笑わせることが必要だからだ。

彼らはお客を笑わせ、対価を得る。

お金だったり、名声だったりを得る。

 

だが、その構図はネット大喜利においては成立しにくい。

１geraにつき10円が振り込まれるような仕組みではないし、

ネット大喜利界における名声というのも、ピンとこない。

 

以前、大喜利実況ラジオをしている方に、こう質問したことがある。

「ラジオって別にお金がでるわけでもなんでもないよね、なんでラジオしてるの？」

答えは、「俺が面白いから」だった。

なるほど、それならば納得だ。

自分が楽しむためにやる。これ以上の動機はない。

 

なんだじゃあ別に、誰の為でもなく、自分の為にボケるのは間違っちゃいないな。

満足感とか、自尊心とか、そういうものの為にボケていけばいい。

 

と、そこまで考えて、ちょっと待て、と思う。

私には、「笑わせてやる！」と思った経験があった。

もっともそれは大喜利PHPでの話ではない。

ニコニコ生放送での話だ。

 

ニコニコ生放送と大喜利PHPで決定的に違うこと。

それは、「面白さの基準」が目に見えるかどうかだ。

ニコ生で催される大喜利は、オーナーが「面白いボケ」を決める場合が多い。

選ぶのはオーナーひとりだから、面白さの基準は明白だ。

オーナーのツボに合わせればいい。

オーナーを笑わせればいい。

 

翻って、大喜利PHPにはそのような明白な基準は存在しない。

誰かひとりのツボに合わせても、その他の人の笑いにはつながらない。

誰かひとりの票をとりつづけても、得票には必ずしもつながらない。

そもそも、投稿回によって投票する人は変わる。

「誰かを笑わせてやる」の「誰か」が不確定なのだ。

 

ここで、直近の話題に触れてみよう。

大喜利PHPに新しいルールが導入された。

無茶振りなど大喜利のお題として不適当な物を何度も出すのは禁止

というものだ。

これについては不満がある人もいるだろう。

「なんでもいいから面白いことが書きたい」

「この無茶振りにどう対応するか見てみたい」

「俺は無茶振りの方がボケやすい」

そういった感情は、少なからずあったはずだ。

このルールはそれらを妨げるものだから、受け入れがたいという理屈もしっくりくる。

 

しかし、ここでひとつ私見を述べたい。

もしかして大喜利PHPは利他的な考えを推奨しているのでは？

ある一定の人がボケやすいと思うお題が出るように、

ある一定の人が面白いと感じるボケが出るように、誘導しているのでは？

 

もっと言えば、
「誰かを笑わせてやる」の「誰か」を設定しようとしているのでは？

 

「誰かがボケやすい」の「誰か」を設定する

「誰がが笑う」の「誰か」を設定する

これはけして無為なことではない。

 

オオギリストが、他人を意識した行動をとるようになるためだ。

自分が面白いようにことを進める、というのと

他人がボケやすいようにお題を出す、というのはかなり違う。

そしていままでは、「他人」は設定されていなかった。

つまり、悪く言えばなんでもありだった。

 

今回のルール設定は、そのなんでもありを解消するものだ。

こういうのがクソお題なんだよ

こういうのは大喜利PHP的には荒らしと変わりないよ

といった基準を設定することにより、

オオギリストは、何が求められているのかを考えることができる。

「他人」が設定されてはじめて、他人の為に行動することができる。

今回のルール変更はそういう意味で、

「もうちょっと他人のことを考えてみては？」という大喜利PHPからの誘導ともとれる。

 

もっとも、

「ひとりよがりのセックスもあるし、まわりの人を楽しませるオナニーもあります。」

（枡野浩一『かんたん短歌の作り方』筑摩書房）

という言葉もあるので、利他的な考えが面白さを生み出す！

と、一概には言えないところもあるのだけれど。

 

 

ひさしぶりのわりに、なんだか脈絡のない文章だなあ。

 

「やめること」について。
（くわしくはこのあたり）

 

当時、納豆さんはブログで「オオギリストアイデンティティ」をまとめていた。

その連なりのなかで、私には整理できないことがあった。
さまざまな転機を乗りこえ、アイデンティティを確立していったひとびとが、なぜ、「やめる」のか。

 

ひとびとはオオギリストとして円熟し、技術も、キャラクター性も磨きあげていたはずだ。
なぜそういったひとびとが「やめる」決断に至るのか。これはきちんと整理しておく必要がある。

原因がわかればどうにかなることもあることもある、かもしれないから。

 

というわけで、いってみましょう。
当時納豆さんがまとめた理由に、私なりに考えたものを加えて。
 

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①現実との再会

はい。しょっぱなからどうしようもないことですね。
どんなに大喜利にうちこんだって、現実はためらいもなくやってきます。
生活環境の変化は、生活リズムの変化に。

就職、転職、進学、転勤、出家。さまざまなことで変化した日常は、当然ながら趣味にも影響を与えます。

PHPは「はじめやすい」のが最大の魅力であり、それは裏を返せば「やめやすい」ということにもなります。

自分が投稿画面に向かわないことで、自分や周りになにかデメリットが？
そういう質問をされたとき、PHPは（いまのところ）無力です。

積み重ねるレベルがあるわけでもないし、チーム戦でもない。

「いつでも戻ってくることができる」ことは「戻る必要はない」ことを含んでいるのです。

 

残念なことに、もっともどうしようもないこの理由が、もっとも多い引退理由でしょう。

それでも、この人たちに関してはまだ希望があります。

「やめざるを得なかった」人ですから「いつか戻ってきたい」という願望があるやもしれない。

残されたひとびとは「戻ってくる場所」を用意するしかないけれど、待っていればいつか、ということもあります。

 

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②他の娯楽への移行

この項目は、ふたつに分けられます。
ひとつは、大喜利以外の趣味への移行。これはまあ、①とさほど変わりないかもしれません。

映画やゲーム、旅行やスポーツ、アウトドア。他の趣味に割く時間が多ければ多いほど、
大喜利に対する熱はひいてゆく。

至極当然のことです。しかしこのことは、決定的な問題を孕んでいます。
先ほども触れた納豆Q房さんは、ブログで下記のようなことをおっしゃっています。

５（大喜利以外の趣味を持て）は、大喜利PHPに飽きたとき、疲れたとき、リアルが忙しくなったときに ストレスを発散できる方法を大喜利以外にも見つけといたほうが良いですよ、って話。 できるだけ大喜利とはかけ離れた趣味を見つけると良し。 内向的な趣味か、外向的な趣味か。知識を得るための趣味か、自分を表現するための趣味か… 趣味の分類はちょっといま調べてみたけどうまく見つからなかった。うーむ。 （大喜利PHPを遊び続けるための心づもり5ヶ条 『The World of Q』より）

 

ここで納豆さんがとりあげているのは、大喜利に飽きたときの保証、発散としての他の趣味の必要性。

で、加えて私個人として思うのは「他の趣味を持っている人間は、大喜利の幅が広い」ということ。

このへんはのちのち述べるかもしれませんが、

どちらにせよ、他の娯楽への興味があるということは、本来的には大喜利をするうえでプラスに働くはずなんですよ。
しかし、これが「度を超す」と、大喜利以外の趣味に完全に興味が移る。

で、大喜利を離れてしまう。

実に皮肉なことですが、大喜利を楽しもうとするあまり大喜利から徐々に距離を置いてしまう人がいるというおかしな論法が成り立ってしまうのです。

 

ふたつめは、他の大喜利への移行。これは他大喜利サイトへの移行だけではなく、
「大喜利と似た趣味」への移行が含まれています。

私は（短歌をやっているせいもありますが）、表現活動というのは、枯渇との戦いだと思っています。

つまり、大喜利以外の表現活動に熱心になったとき、大喜利が必要でなくなる、むしろ邪魔になるということ。

他大喜利サイトにしろ、他の表現的趣味にしろ、一方に全力を尽くすためには、他方を捨てざるを得なくなる。
特にやっかいになるのは、それが大喜利（PHP）とつながっていた場合。例えば、ニコ生やTwitterですね。

オオギリストの本心は、これまで幾人もの人が主張している通り、「人を笑わせる」ということにあり、

その言葉には「大喜利で」「PHPで」という文言は含まれていません。

彼らにとって大事なのは笑わせることであって、その舞台は関係ないのです。

その相手がこれまで笑いのツボを共有してきた人間であればなおさらです。

PHP利用者がニコ生やTwitterに派生していった理由がそこにあることは明らかです。

赤い人さんが『「大喜利ＰＨＰコミュっていうか大喜利ＰＨＰで知り合ったコミュばっかワロス」的な。』とおっしゃっているのは、

まさにその現象への実感ではないでしょうか。

 

この「移行問題」、特に後者は、ここ１年半くらいで顕著になってきました。

PHPが、単なる「出会いの場」としてしか機能していないという問題。

止められるかどうかは別としても、ひとりひとりがこのことに無関心すぎやしないか、というのが私の思うところです。

 

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③「大喜利を続けること」への懐疑

これはわりと抜本的な問題ですね。納豆Ｑ房さんの言葉を借りると「迂回したまま統合期に来たオオギリスト」。

没頭期や適合期、あるいは分離期を経ずに統合期に達してしまった、「最初からなじんでしまった」方に起こりうる問題です。

例を挙げると、

・いきなり大喜利ラジオに凸をして、オフ会にも行き、「大喜利界隈」の世界自体を熟知してしまった

・極度のベタボケ、シュールボケの連投によって「大喜利界隈」での地位を確立してしまった

・はじめた瞬間から得票率が高く、それ以降も特に手法を替えることなく維持できている

上記のような場合でしょうか。これらのパターンは、『知らず知らず「大喜利界隈」でのキャラクターを完成させてしまった』という点で共通しています。

最初からなじんだんだからいいじゃないか、と思うかもしれません。

でも、いつかはやってくるのです。「大喜利を続けること」や「自分の立ち位置」への疑問は。

先に例に挙げた方々は、この疑問への答えをまったく出せずにキャラクターを確立してしまった。

だから、いざその疑問に立ち向かったとき、飽きたり、くだらなく感じて、大喜利自体をやめてしまう。

 

こういう方々に必要なのは、やる気の維持です。

そのためには、一度つくりあげたキャラクターをぶち壊す、あるいは引き伸ばすためのしくみを作る必要があります。

 

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相も変わらずだらだらと述べてきましたが、私には正直言ってこれらの問題への解決法がわかりません。

それでも、ひとりひとりが意識するだけでだいぶ状況は変わるんじゃないかということで、この文章を書いています。

抜本的な解決方法はたぶんありません。

それでも、

・面白いボケを紹介したくてラジオをした

・荒らしを解決するためにプログラムを組んだ

・誰が強いのかを明らかにするためにランキングを作った

・みんながつながりを持って楽しめるよう、スレを立てた、wikiを作った

・違った楽しみを見つけられるよう、企画をした

 

いままでもオオギリストは頑張ってきたじゃないか、と思わずにいられないのです。


おそまつさまでした。

 

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第192017回

電卓の謎のボタンの使い道（てーおん＠ら）

長文記事かけそうなくらい究極だ

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以前、PHPには「ネクスト」と呼ばれるものが存在していた。

それは、結局なんだったのだろう。

 

ではまず、概況から見てみよう。

流行っていた頃の流行語紹介では、ちゃんこフォンデュさんがこのように書いている。

・ネクスト   　　よくわからないがプリンくんがいいだした次世代のボケ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（2010年上半期大喜利PHP流行語メモ　より）

 

この「よくわからないが」がポイントだ。

ネクストは、よくわからないが最先端のものとされ、

よくわからないが評価されたり、めたくたに非難されたりした。

流行語ノミネートは2010年上半期なので、このころ流行したと思われる。

 

実際、それくらいしか確定している情報はない。

 

正直言って、なぜ流行ったのかも謎のままだ。

 

とはいえ、振り返ってみてわかることもある。

今さらながらネクストについて考えてみようではないか。
 

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さて、前段として、先の記事で書いたボケ投稿における行動段階をみてみよう。

 

１ お題を見る

２ お題を解釈する

３ イメージを思い浮かべる

４ イメージを書き表す

５ ボケを調整する

６ 投稿する

 

これが、一般的な行動段階だ。

では、いよいよネクストについて考える。

私の考えるネクストの行動段階は、こうだ。

 

１ お題を見る

２ お題を解釈する

３ なんでもいいから書き表す

４ ボケを調整する

５ 投稿する

 

ご覧のように、イメージ、発想の段階が欠落している。

つまり、私の考えるネクストとは

「字面のみに頼ったボケ」だ。

 

さて、書いてみたはいいものの、こんなことはありえるのだろうか。

大喜利は、なんらかの発想をボケとして書き表すものであったはずだ。

イメージが欠落したままでボケることなど、本当にできるのだろうか。

 

その答えは、意外と身近なところに隠されている。

どこかといえば、このお題だ。

 

お題：「○○に似た響きの言葉」

 

このお題は、与えられた言葉と発音やリズムが似かよった言葉を提出するものだ。

 

さて、ご承知の通りだ。

我々は既に、イメージに依らず文字列からボケを書き出すことをした経験があるのだ。

はっきり言えば、イメージが欠落したままでボケることは、可能だ。

 

実際の状況でネクストを使いこなしている人は、おそらく今現在も存在している。

 

それは、

・思いついた場所&思いついた動詞

・思いついた擬音語&思いついたモノ

などのパターンで実行されているのだろう。

 

ネクストは、発表直後から多くの批判を浴びた。

それは、上に示したように、発想の段階が欠如していたからではなかったか。

 

ネクストは、イメージ段階を削ったボケ思考のことである。

それらは、発想に頼らず、字面から生み出されていく。

これが、私の出した結論だ。

 

もっとも、私はネクスト自体を非難するつもりはない。

それにはそれのよさがあるだろうし、

非難することで先述の「似た響きお題」をも無下にする危険性が生じてくる。

 

だがしかし、大喜利として票を投じる場合に、それで本当にいいのか？という疑問は出てくる。

「お題に沿って回答する」のが本来の大喜利の姿であり、

おもしろい行為に投票するのは、あくまで副次的な楽しみ方ではなかったか。

 

回答者が投票者の「善意の誤読」を期待しているのであれば論外だ。

解釈に委ねる、といえば聞こえはいいが、

それは結局、お題と向き合い他者に自分のイメージを伝える、という行為から逃避した姿勢だ。

 

そう考えれば、少なくとも私がここで示したネクストは、非難を浴びてしかるべきものだったのかもしれない。

 

と、ここまでかいて、「懐かしすぎて誰も覚えてないだろこれ」と感じました。おわり。

大喜利PHPには「発想」と「テクニック」というふたつの概念があるらしい。

 

しかし、これらはきちんと定義されることが少ない。

しかも定義がうやむやなまま「テクニック」が貶められるケースが存在しているようだ。

 

定義がきちんとしていない段階での批評は、非常に危うい。

概念が存在している以上、なんらかの定義があってしかるべきだ。

そこで今回、私の考える境界線を提示してみる。

 

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大喜利PHPで

お題をみる→ボケを投稿する

の間には、いくつかの段階が存在する。

私は、この段階の中に発想とテクニックの境界線があるのではないかと考える。

 

それではさっそくそれらの行動段階の例をみてみよう。

 

１ お題を見る

２ お題を解釈する

３ イメージを思い浮かべる

４ イメージを書き表す

５ ボケを調整する

６ 投稿する

 

ごくごく一般的な投稿中の行動は、このように分解できる。

(お題によって、あるいは人によってこの段階は変化する。

しかし、とりあえずここでは例外的な事項と捉える)

 

では、発想とテクニックの境界線はどこにあるのか。

とりあえず、私の考える境界線を引いてみる。

 

 

１ お題を見る

２ お題を解釈する

３ イメージを思い浮かべる

－－－－－－－－－－－－－－－－－－（境界線①）

４ イメージを書き表す

－－－－－－－－－－－－－－－－－－（境界線②）

５ ボケを調整する

６ 投稿する

 

 

ご覧のように、これらの行動段階に

私は二本の境界線を引く。

 

「あれ、２つの概念なのに、二本引いちゃってるこの人」と思った方。

順を追って説明するので待ってお願い。
 

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まずは、２つの境界線について具体的に説明する。
 

①３と４の境界線

 

まず、第一の境界線について。

この境界線は、イメージの「想像」と「書き出し」の間に引かれる。

 

この境界線は、

「発想」と「表現」の境界線だ。

思い浮かべたイメージを書き表す作業には、技術が必要となる。

それがたとえ初歩的な日本語使用技術であったとしてもだ。

 

例を挙げよう。

お題は「携帯電話の新機能」とする。

 

３　「イメージを思い浮かべる」

携帯電話のボタンを押すとゾウが涙を流しはじめた

どうもこの携帯はゾウの昔の記憶を思い起こす機能があったようだ

ゾウの涙はとめどなくあふれつづける

水滴から水たまり、水たまりから川、川から海へ

流れゆくままゾウは海を創りだした

わたしはその海のうえで、ぼんやりと浮いている

 

４　「イメージを書き表す」

・ゾウを泣かせて涙で海ができてゆく

 

この間には、少なからずテクニックを使用しているところがある。

それは、イメージを短縮させるというものであったり

日本語として通る文にするというものであったりする。

 

とはいえ、この境界線において

最初の「発想からテクニックへの遷移」が行われていることがわかる。

 

 

②４と５の境界線
 

次に、第二の境界線について説明しよう。

 

この境界線は、

「表現した文」と「完成ボケ」の境界線だ。

さきほどの段階で表現された文章は、完成形ではない。

これを「ボケとして完成された形」に持っていくまでにはテクニックを必要とする。

 

４「イメージを書き表す」

・ゾウを泣かせて涙で海ができてゆく

 

５「ボケを調整する」

・ゾウを泣かせて海つくる

 

ここで用いるテクニックは、

日本語使用技術というよりも、「大喜利のボケを完成させる技術」だ。

それは根本からの言い換えであったり、

助詞抜きやリズムづくりであったりする。

 

この境界線において、発想はよりテクニックへと近づく。

①でのテクニックが無意識的なものであったのに対し、

この②のテクニックは明らかに意識的に用いているものだ。

 

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さて。

だらだらと二本の境界線について述べてきた。

ここで、なぜ私が二本も境界線を用意したかについて説明しよう。

 

 

これまで見てきたように、

理論としてまとめれば、たしかに境界線は二本引かれる。

しかしながら、現実はそうならない。

 

端的に言えば、

・①が「発想」と「テクニック」の境界線だ

・②が「発想」と「テクニック」の境界線だ

の、二通りの考え方があるということだ。

 

どちらが正しいということはない。

どちらの考え方を持つかは

・日本語能力の違い

・大喜利経験の違い

・自分が調整を行うかどうかの違い

など、さまざまな要因によって変化していくのだ。

 

私見を述べれば、

①の境界線の方がより純粋に両者を区分している。

「テクニック」という言葉を用いるのであれば

無意識的にしろ、意識的にしろ

発想を書き出す能力こそがそれにあたるべきだ。

 

逆に、大喜利ＰＨＰ界隈を見ての実感としては

②を境界線だと考えている方が多いように思う。

つまり、文章として

「テクニックばかりに頼るなよ」というものがあれば、それは

「ボケを完成させる調整能力ばかりに頼るなよ」

と言い換えできる場合が多い、ということだ。

 

しかしながら、②の境界線のみが存在する、という視点は

無意識的なテクニックを考慮に入れていない点で

甚だ疑問の残るものである。

 

生み出した発想をそのままボケとして完成させられる人もいるはずだ。

それはその人の日本語能力が大喜利に近しいものであるというだけで

小手先に頼っているというような批判は全く的を射ていない。

 

①の境界線を勝手に無視してもらっては困る。

発想をボケにつくりかえる、という点を純粋に捉えれば

テクニックは誰もが用いている簡素なものではないだろうか。

 

「発想」と「テクニック」の境界線は二本存在する。

私見では、第一の境界線、「発想」と「表現」の境界線が

より純粋にそれらを分ける境界線となりうる。

これが、今回私の出した結論だ。

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以上です。

前段として書くつもりだったのにえらい長い。